SanCristóbalde las Casas

SanCristóbalde las Casas（西班牙语：（听）），也以其本地的佐佐尔名字Jovel（发音为）而闻名，是位于中部的一个城镇墨西哥恰帕斯州的高地地区。直到1892年，这里一直是该州的首府，至今仍被认为是恰帕斯州的文化之都。

该市主要由多山地形组成，但该市位于被群山环绕的小山谷中。这座城市的中心保留了西班牙殖民时期的布局和大部分建筑，红瓦屋顶，鹅卵石街道和锻铁阳台（通常设有鲜花）。该市大部分经济以商业，服务业和旅游业为基础。

旅游业是基于城市的历史，文化和原住民，尽管旅游业本身已经影响了这座城市，并赋予了它外国元素。这座城市的主要地标包括大教堂，拥有大型露天手工艺品市场的圣多明各教堂和卡萨纳博洛姆博物馆。自治市遭受了严重的森林砍伐，但它拥有自然景点，例如洞穴和河流。

内容

• 1城镇和自治市
• 2气候
• 3历史
• 4环境
• 5基础设施
• 6人口统计学
• 7经济与旅游
• 8参考文献
• 9外部链接

城镇与自治市

圣克里斯托瓦尔·德·拉斯·卡萨斯是位于恰帕斯州的中部高地地区。作为一个自治市，该市是市外其他83个农村社区的政府机构，覆盖面积484平方公里。在这些社区中，最重要的社区包括La Candelaria，San Antonio del Monte，Mitziton，SanJoséYashitinin，El Pinar，Buenavista，Pedernal，Corazon de Maria和Zacualpa Ecatepec。自治市与卡穆拉（Chamula），特内加帕（Tenejapa），休伊斯坦（Huixtán），特奥皮斯卡（Teopisca），托托拉帕（Totolapa），奇亚普拉（Chiapilla），圣卢卡斯（San Lucas）和奇纳坎坦（Zinacantán）的城市接壤。屋顶覆盖着红粘土砖和锻铁阳台，上面放着花。建筑物的外墙从巴洛克风格到新古典主义风格和摩尔风格各异，并涂有各种颜色。从当地奶牛场运送的牛奶仍然使用驴上的罐子，农民通常仍使用马和驴在自己的土地上拖运木材和农产品。该城市分为三个部分，但大多数人口居住在市中心附近的中部地区。周围许多山丘失去了本地树木，部分原因是砍伐柴火和砍伐木材为当地的制造业和建筑业提供了食物。

尽管恰帕斯州的政治首都在20世纪末移居图斯特拉19世纪，圣克里斯托瓦尔被认为是国家的“文化之都”。 2003年被指定为“魔术村”，并于2010年被总统菲利普·卡尔德龙进一步确认为“Mágicos镇中最神奇的魔术”。这种文化与城市和市政当局的大量土著人口有关。主要由Tzotzils和Tzeltals组成。与这些土著群体有关的传统文化的一个方面是纺织品的制造，特别是编织，琥珀色的另一种重要产品。也可以找到陶瓷，锻铁和金银丝首饰。最著名的手工艺品地区是圣多明各的天桂。该市每年在卡萨德马扎里耶哥斯中心举行每年一度的琥珀博览会。该活动展示并出售该州地区的琥珀和琥珀碎片。一个更传统的墨西哥市场位于圣托马斯教堂（Santo Tomas Church）以北。除星期日外，它的每一天都是开放的，当它的供应商去该市周围的社区在他们的市场上出售时。在开放的日子里，大的建筑大部分是传统的肉店，周围是摊位，这些摊位挤满了附近的街道。除了偶尔的背包客，这里的游客很少。像这样的市场提供传统美食，例如藏红花玉米粉蒸肉，sopa de pan，asado coleto，atole de granillo以及一种用甘蔗制成的叫做pash的饮料。

这座城市对游客的吸引力也导致了数量的增长。圣克里斯托瓦尔（San Cristobal）是他们的永久住所，对当地文化产生了影响，尤其是在历史中心。许多外国居民开设了餐厅，提供意大利，法国，泰国，印度，中国以及更多选择，例如素食。外国人的影响力较大，是该市著名的腌制肉传统，可以追溯到西班牙人和德国人。这些都是特色菜肴，包括辣椒酱。在该市的夜生活中也可以看到外国的影响，那里提供雷鬼，萨尔萨舞，电子舞等多种音乐。

烟花很常见，因为有许多宗教节日都在使用烟花。重要的庆祝活动包括献给杜尔塞·尼诺·德·约苏斯（DulceNiñode Jesus），埃斯奎普拉斯（Señorde Esquipulas），圣安东尼，科珀斯·克里斯蒂（Corpus Christi），圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）和圣洁家庭的庆祝活动。这是镇上各自教堂中各种邻里圣人庆祝活动的补充。但是，最精致的仪式在圣周期间进行。圣周游行包括无声游行者和游行者。许多人身着尖头兜帽，背着沉重的平台与宗教人物。他们从一家到另一家，停在那些建有小神社的家中。他们在那儿祈祷并祝福这座房屋及其住所，然后继续前进。他们终于在一个巨大的露天屋子里休息了，那里的内部神殿被成千上万的蜡烛点燃，并在那里举行了大型的便餐晚饭。欢迎所有人，甚至是路人也参加。描绘耶稣受难的激情戏是常见的事件，其中一个大的事件集中在市政宫后面的开放广场中。天黑后，有燃烧的犹大。被烧毁的人物很多，包括犹大人，政府官员，教会官员，军官，美国政治人物，西班牙征服者和知名人士。他们被当地消防员点燃，试图使人们保持安全距离，但是无论如何烟花偶尔也会落入人群中。

春季和和平博览会（Feria de la Primavera y la Paz）与圣周，特别是在圣周六，有音乐和服饰。它以犹大的燃烧而终止。女王被选为第二天加冕。

塞万提诺·巴罗科艺术节每年在历史中心举行，来自墨西哥各地和国外的特邀艺术家参加。它在城市的各种论坛中举行，包括音乐会，戏剧，展览和会议。

城市的中心是其主要广场。这个广场的正式名称是Plaza 31 de marzo，但通常更称为Zócalo。在殖民时代，这座城市的主要市场以及主要的供水都在这里。今天，它的中心是在20世纪初期添加的信息亭。这种结构的角落刻有铭文，标志着圣克里斯托瓦尔历史上的重大事件。广场的其余部分到处都是花园，周围是城市历史上最重要的建筑物和最好的房屋。这座广场周围是该市最重要的建筑物，例如大教堂和市政厅。

大教堂在主要广场的北部，是这座城市最具有象征意义的象征。但是，主立面并不面向Zócalo，而是面向自己的中庭，即大教堂广场。大教堂始于1528年建成的谦虚圣母升天大教堂。当恰帕斯州在17世纪以圣克里斯托瓦尔为所在地成为主教管区时，这座教堂被拆除以建造当前的结构，以圣克里斯托弗，城市的主顾。总体结构包括欧洲巴洛克式，摩尔式和土著式的影响。主立面于1721年完成，并在20世纪增加了一些最后的修饰。教堂的主要特征是其主立面，该主立面于1721年完成。它是涂有黄色的巴洛克风格的装饰性柱子和壁ni，其中有各种圣人。它由成对的所罗门柱划分为三个水平和三个垂直高度，意味类似于祭坛。进一步用复杂的凸起灰泥作品装饰，大部分为白色，显示瓦哈卡人和危地马拉人的影响。内部布局显示摩尔人的影响。主祭坛献给圣母升天和圣克里斯托弗。木讲台是从16世纪镀金的。侧壁有两个巴洛克式的祭坛，一个献给圣母升天，另一个献给内波穆克的约翰。北侧还有一个小教堂，专门奉献给瓜达卢佩圣母。该圣器收藏室收藏了胡安·科雷亚（Juan Correa）的《 Gesethame中的耶稣》大型殖民时代画作，以及米格尔·卡布雷拉（Miguel Cabrera）和尤塞比奥·德·阿吉拉尔（Eusebio de Aguilar）的画作。在大教堂里看到年长的土著妇女是很普遍的，有的甚至跪着穿过整个中殿，以接近耶稣在巴洛克式祭坛上交出的大像。

在大教堂的后面，有一个固定的教堂，称为圣尼古拉斯神庙。它由奥古斯丁修士在1613年至1621年间按照摩尔人设计建造，供土著居民使用。这是这座城市中唯一一座教堂，自建造以来没有发生太大变化。屋顶是倾斜的，金字塔形状是用木头和瓷砖建造的，其外墙是用石头和砖头装饰的，几乎没有装饰。它的两个图像分别是危地马拉的塞纳·德拉·拉·梅塞里科迪亚（Señorde la Misericordia）和圣女德洛斯·多洛雷斯（Virgen de los Dolores）。

市政厅，通常被称为Palacio de Gobierno，是一座建于19世纪的新古典主义建筑由建筑师Carlos Z. Flores设计。它包含托斯卡纳列所支持的一系列拱门。晚上，在市政厅的前面，男女老少在凉亭周围以相反的方向走过。市政厅是相当频繁的抗议活动的现场，其中一些与Zapatistas直接相关，而另一些则是由墨西哥城联阿特派团学生活动家举行的。这些抗议活动通常伴随着防暴警察。

多米尼加人从西班牙塞维利亚来到圣克里斯托瓦尔时，他们被给予一块土地来修建教堂和修道院。第一块石头是由弗朗西斯科·马洛基（Francisco Marroqui）和危地马拉的主教于1547年铺设的。修道院于1551年完成。这是拉丁美洲最华丽的建筑之一，这要归功于主立面上的灰泥工作和镀金的祭坛，完全覆盖了教堂内部的长度。主教堂的外墙是巴洛克式的，上面有用灰泥装饰的萨洛蒙柱，模仿了祭坛的装饰。内部有木刻的讲坛，上面覆盖着金箔。墙壁覆盖着巴洛克式的祭坛，包括献给圣三位一体的祭坛。拉卡里达德神庙（La Caridad Temple）建于1712年，是当地第一所医院的一部分。这座教堂的主立面被设计成具有两层的祭坛，中央的钟楼和托斯卡纳的圆柱和壁柱。它的设计源自秘鲁利马开发的巴洛克风格。有一幅圣女贞德（慈善机构）的形象，像一名军事将领一样拿着警棍。马背上还有著名的圣詹姆斯雕塑。该建筑群包含两个博物馆。历史博物馆博物馆涵盖了这座城市的历史直至19世纪。在这个收藏中，最重要的两个是石榴花的一些花瓣，来自大教堂主人的容器。这是恰帕斯州银匠最重要的作品之一。剩下的部分已经丢失。另一个是同一座大教堂原始合唱团座位的一部分。洛斯阿尔托斯文化中心（Centro Cultural de los Altos）收集了该地区一些种族的各种纺织品，并展示了其制作方法。它有一个与之相关的商店，即Sna-Jolobil，意即在佐佐尔（Tzotzil）编织的房子。该建筑于1891年作为神学院的一部分而建造，但在20世纪成为Frans Blom和Gertrude Duby Blom的住所。弗朗兹（Franz）是一位探险家和考古学家，格特鲁德（Gertrude）是一名记者和摄影师。这对夫妻在恰帕斯州度过了五十多年，收集工具，工艺品，考古物品和衣物，特别是与拉坎登丛林和人们有关的东西。博物馆致力于这一收藏，并保留了一些旧的家用房间，例如弗朗茨的书房。它还包含一个图书馆，藏有10,000多册书籍，专门介绍该地区的历史，文化和人类学。也有杂志和声音图书馆，以及包含殖民时代宗教艺术的古老教堂。该结构的背面包含一个植物园。

La Merced修道院是Mercedarians于1537年从危地马拉从Mercedarians建立的这座城市中的第一座修道院。这座修道院是一座堡垒，内有兵营和士兵空间，以防发生袭击。教堂的入口有一扇巨大的木门，上面装有锻铁铰链和紧固件。窗户很少，而现有的窗户则是用来让步枪向攻击者开火的。整个结构都带有延伸件和基台，以提供相互关联的火场。进入防御工事被否认为太危险了。教堂仍然照常运作。它由一个单独的中殿组成，在波尔菲里奥·迪亚兹（PorfirioDíaz）时代，其内部经过了新古典主义风格的改建。该结构最古老的部分是位于圣殿内部的拱门和圆柱，以各种颜色的灰泥装饰，并带有花卉和植物图案。在圆柱脚下，有两只狮子象征着西班牙的统治。在19世纪下半叶，该结构被用作军事营房，并于1960年被改建为城市监狱，一直保留到1993年。2000年，原修道院被进一步改建为琥珀博物馆，该系列收藏了三百多件，是美洲地区唯一的同类产品。

卡门神庙和Arco Torre摩尔风格，都位于安道尔·埃德里亚斯蒂科（Andador Eclesiastico）。卡门神庙是前LaEncarnación修道院（始建于1597年，第一批修女在1609年至1610年之间抵达）的全部遗迹。建筑群包括旧修道院，修女的牢房和其他建筑物。最初的教堂建筑被烧毁，并保留了其简单的外立面进行了修复。教堂的一个不寻常的特征是它的布局是L形的，覆盖了一个小广场的南侧和西侧。在内部，墙壁上刻有木板和一个新近修复的新古典主义祭坛。在殖民时期，修道院和教堂是进入城市的主要入口之一。 1680年，在修道院旁建造了一座带有塔的拱门，现在简称为Arco del Carmen。这个拱门是纯摩尔人风格的，具有三个装饰等级。它是墨西哥唯一的一种风格。这座带有附属塔楼的拱门已被用作圣克里斯托瓦尔的标志之一。

圣克里斯托瓦尔教堂位于山上长长的楼梯上。它通常是封闭的，但可以欣赏到城市全景。 7月25日，在圣克里斯托瓦尔教堂（SaintCristóbalchurch）上，用马林巴，食物和烟火庆祝守护神。

旧金山教堂是圣方济各会教堂于1577年由修道院建造的，但是只有幸存下来的教堂才能幸免。目前的教堂建于18世纪，教堂中殿用木头和砖瓦屋顶覆盖。主立面有三层和两个侧塔。内部有六个巴洛克式的祭坛。教堂中殿的上部有十四幅油画。中庭带有雕刻的洗礼字体。

瓜达卢佩教堂位于瓜达卢佩山上。它建于1834年。要到达它，山上有79个楼梯。教堂只有一个中殿和一个小礼拜堂。主祭坛上画有瓜达卢佩圣母的油画，小礼拜堂里有1850年以来的圣母雕像。中庭可欣赏到城市全景。每年都会在主要街道上用烟火，火箭和烛光守夜游行来庆祝这个维尔京人的盛宴。

圣托马斯教堂就位于历史中心的北部。它的后方有一个博物馆，其建筑是这座城市成立时的营房和阅兵场。

圣卢西亚教堂于1884年由建筑师卡洛斯·弗洛雷斯（Carlos Z.破旧的教堂。它由一个单独的中殿组成，该中殿的墙壁和尖拱顶上有壁柱。主要祭坛是哥特式建筑，带有新古典主义和新艺术风格。当国王被埋葬时，帕伦克帕卡勒（Pakal）的墓室还有一个真人大小的复制品。玛雅医学博物馆致力于各种本土医学技术和实践，其中许多至今仍在实践。恰帕斯州大众文化博物馆（恰帕斯州大众文化博物馆）位于迭戈·德马扎列戈街上。它主要致力于该州的土著文化，目的是在恰帕斯州及周边地区恢复，重视和促进对这些文化的了解。博物馆展出了许多此类文化，还赞助了与其使命相关的现场活动。

萨雷纳斯之家是殖民时代最著名的家庭建筑之一。它是由安德烈斯·德拉·托维利亚（Andrésde la Tovilla）以Plateresque风格建造的，其历史可追溯至16世纪。它以出现在其顶角之一角上的美人鱼命名。今天，Antiguo Colegio de San Francisco Javier拥有州立大学法学院。它由耶稣会士于1681年为西班牙精英教育而创立。它当前的外观是新古典主义风格的两个层次。内部包含有关西班牙征服墨西哥的壁画。

气候

圣克里斯托瓦尔·德·拉·卡萨斯（SanCristóbalde las Casas）属亚热带高原气候，气候温和，由它的高度。十一月至四月的干旱季节很凉爽，一月的平均气温为12.3°C（54.1°F）。由于海拔高和旱季相对干旱，圣克里斯托瓦尔·德·拉·卡萨斯（SanCristóbalde las Casas）的昼夜温度范围较高，夜间温度较低。霜冻延长的时期很少见，每年12月至2月仅发生2到3天。即使在冬季，湿度也很高（约78％），但在干燥的月份（在13到17天之内），雾或薄雾很常见。通常，这会在白天消除。从5月到10月的雨季比较温暖，6月的平均温度为17.0°C（62.6°F），而在这几个月中降水量要高得多。在这段时间内，雾气不太常见。年平均降水量为1,084.7毫米（42.7英寸），大部分集中在雨季。记录的最湿的月份是1998年9月，当时记录的降雨量为525.8毫米（20.70英寸），记录的最湿的一天是2005年10月4日，为105毫米（4.13英寸）。极端温度范围从−8.5°C（16.7°F）到35.8°C（96.4°F）的低点。

历史

这座城市的前身是Villa Real de Chiapa，成立于1528年，迭戈·德·马扎里埃戈斯（Diego de Mazariegos）在所谓的韦伊萨卡特兰山谷（HueyzacatlánValley）中，那瓦特语是“牧场”。从那时起，这座城市经历了许多名称更改：1529年改名为Villa Viciosa，1531年改名为Villa de SanCristóbalde los Llanos，1536年改名为CiudadReal。1829年改名为Ciudad de SanCristóbal。 de las Casas”是在1848年为纪念Bartoloméde las Casas而添加的。在20世纪初期，对该名称进行了一些修改，但在1943年重新命名为SanCristóbalde las Casas。在Tzotzil和Tzeltal语言中，该地区的名称为Jovel，“云中之地”。

该地区没有西班牙裔前的城市。在击败北部山区的Zoques和该地区的Chiapans之后，Diego de Mazariegos将该城市建立为军事要塞。这座城市以及恰帕斯州的大部分地区都归于1532年由佩德罗·德·阿尔瓦拉多（Pedro de Alvarado）领导的危地马拉将军首领。圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）于1535年从卡洛斯五世（Carlos V）手中获得了徽章，并于1536年被正式宣布为城市。该城市于1577年获得阿尔卡迪亚市长（AlcadíaMayor）的称号，对该市以北的恰帕斯州拥有权威。恰帕斯州的意图公园创建于1786年，由圣克里斯托瓦尔市政府将圣克里斯托瓦尔与图斯特拉和索科努斯科的领土合并在一起。 1821年，这座城市遵循了科米坦·德·米明格斯（ComitándeDomínguez）宣布从西班牙和危地马拉的总督手中独立的消息。但是，城市和恰帕斯州的其他地区在1824年成立首都后成为墨西哥的一部分。

1829年，雷阿尔城（Ciudad Real）的名称改为圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）。在19世纪，州政府将在保守派主导的高地圣克里斯托瓦尔和自由主义者主导的图斯特拉之间来回转移。 1853年，当雅尔穆斯计划宣布宣布当时的墨西哥宪法无效时，又出现了独立趋势。保守派军队于1857年袭击了这座城市，但不久后被自由派天使阿尔比诺·科佐（Albino Corzo）驱散。 1864年，最后一支法国部队被驱逐出城。1892年，自由党政府将邦政府从圣克里斯托瓦尔永久迁至图斯特拉。保守派在1911年在圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）和附近的圣胡安·卡穆拉（San Juan Chamula）进行了一次失败的尝试，企图迫使首都返回。

1915年，圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）成为直辖市，该州进入直辖市体制。最初，它对圣卢卡斯（San Lucas），齐纳坎坦（Zinacantán），圣费利佩·埃卡特佩（San Felipe Ecatepec），特内贾帕（Tenejapa），圣米格尔·米顿提克（San Miguel Mitontic），休克斯坦（Huuxtan）和查纳尔（Chanal）等社区拥有管辖权，但后来它们分开成为市镇.20世纪，圣保罗的郊区这座城市到处都是用于砾石和沙子的露天矿。甚至在圣地亚哥和拉弗洛雷西利亚（La Florecilla）街区的一座小山上，甚至在历史悠久的市中心Salsipuedes附近，都开了一个洞。这些促使环境和地方社区组织提出抗议，指出该山谷是一个封闭的水盆，采矿对饮用水供应产生了负面影响。萨尔西普埃德斯是在2000年关闭。

在城市被宣布在1974年的全国历史古迹。

圣克里斯托瓦尔成为政治活动的塞缪尔·鲁伊斯当选为恰帕斯州的主教中心在1960年。在1960年代和1970年代，传统的天主教会正在失去新教徒和其他基督教团体的土著信徒。为了解决这个问题，鲁伊斯遵循一种称为解放神学的意识形态，支持并与马里斯特神父和修女一起工作。 1974年，他组织了一次全州性的印第安人代表大会，代表来自Tzeltal，Tzotzil，Tojolabal和Ch'ol人民的327个社区以及Marists和Maoist人民联盟。这次大会是第一次，目的是在政治上团结土著人民。这些努力也得到了墨西哥以外的左派组织的支持，特别是组成了ejido组织的联盟。这些工会后来将成为EZLN组织的基础。这些努力还将在该州创建一种称为“神的话”的天主教徒的“新型”天主教徒。这些将避免“传统主义”的天主教徒习俗与土著仪式和信仰混合在一起。天主教徒直接忠于圣克里斯托瓦尔（SanCristóbal）的主教，而传统主义者忠于当地的宗教领袖，这也会在许多社区造成分裂。

积极性和怨恨情绪从1970年代一直持续到1970年代。 1990年代。在这十年中，墨西哥联邦政府采用了新自由主义，与左派的解放神学政治思想和许多土著激进主义者组织发生了冲突。尽管采取了积极行动，但土著群体中的经济边缘化仍然很高，在圣克里斯托瓦尔地区和居住在拉坎登丛林中的移民社区中，人们的怨恨感最为强烈。

这些积极分子的不满情绪将由小游击队承担。一支只叫“ Subcomandante Marcos”的男人带领的乐队。 1994年1月1日，即《北美自由贸易协定》生效的那一天，他的小乐队叫做民族解放Zapatista军队（EZLN，EjércitoZapatista deLiberaciónNacional），引起了全世界的关注。在这一天，EZLN部队以及其他六个恰帕斯社区占领并占领了圣克里斯托瓦尔德拉斯卡萨斯镇。他们读了他们对全世界起义的宣告，然后围攻附近的军事基地，缴获武器并从监狱中释放了许多囚犯。鲁伊斯（Ruiz）与EZLN和当局之间进行了谈判，尽管他的左派激进主义使他对许多当局感到怀疑。这将破坏努力，最终天主教会从Zapatista运动中分裂出来。但是，谈判将导致达成《圣安德烈斯协议》，并和平结束叛乱。到2011年去世时，鲁伊斯在当地被冠以“塔蒂克”的称呼，在茨佐尔意为“父亲”，并获得了众多殊荣，包括联合国教科文组织的西蒙·玻利瓦尔奖和纽伦堡的国际人权奖。

环境

城市和直辖市位于中央高原地区。自治市的三分之二是由多山的地形组成，其余的谷底。这座城市位于海拔2200米的丘陵环绕的小山谷中。这些山丘中最重要的山包括塞罗·韦特佩克山，圣何塞·博科特内尔泰山，塞罗·圣费利佩山，塞罗·埃尔·佩兰杰罗山，塞罗·克鲁兹·卡雷塔，埃尔·阿克特特和塞罗·特松特维茨。在热带地区时，由于海拔高度，气候为温带。气候也是潮湿的，在冬季，乌云密布，可降低温度并可能产生寒冷的夜晚。 12月至4月的平均气温为18°C。该地区在夏季至秋季初大部分降雨。但是，冬季通常不存在云层，并且在高湿度下白天温度可能会升高到35°C。

由于海拔很高，城市温度可能会达到0°C以下。许多房屋在寒冷的天气里燃烧柴火取暖。尽管过去二十年来，随着越来越多的房屋将气候控制系统纳入城市建议范围内，燃烧木柴取暖的房屋数量有所减少，但是这可能会使这座城市散发出些许烟熏味。

该地区是由松树和橡树组成的森林。但是，周围的大多数山丘都失去了原生树木，自1980年以来森林砍伐率达到80％，损失了15,000公顷。其原因包括砍柴，城市发展，资源管理不善，火灾和农业。森林砍伐导致侵蚀问题阻塞了河流和溪流，并影响了该地区淡水泉水的地下补给。它也对濒临灭绝的物种造成不利影响，例如在这里过冬的金莺（Dendroica chrysoparia）。

主要河流是阿马里洛（Amarillo）和福戈蒂科（Fogótico），以及许多河流，例如卡穆拉（Chamula），佩杰（Peje） de Oro和Ojo de Agua。还有两个分别是查普尔特佩克湖和科奇湖。这个城市有25个天然淡水泉水，但砍伐森林仅在雨季就枯竭了7和12个水流，全年有6个用于城市。这些湖泊和其余的地表湖泊已在2008年宣布受到保护。

该市具有许多生态特征。圣克里斯托瓦尔古塔（Gruta de SanCristóbal）是这座城市周围山区的众多洞穴之一，就在190号联邦高速公路旁，通往科米坦（Comitán）。这个特殊的洞穴是维森特·克拉姆斯基（Vicente Kramsky）在1947年发现的。该洞穴只有一个带有侧室的入口。它的总长度为10.2公里，深度为550米。 Rancho Nuevo洞穴有一条小路，延伸到内部750米，并以各种颜色照明。洞穴周围有露营地和骑马场所。

该市有两个生态保护区，分别称为Cerro Huitepec私人保护区和Rancho Nuevo生态保护区。另一个保护区是位于城市东北15公里处的El Arcotete森林。它包含一个天然桥梁，该自然桥梁是一个古老的洞穴的一部分，该洞穴被磨损了。

基础设施

圣克里斯托瓦尔·德·拉·卡萨斯位于190号高速公路上的图斯特拉·古铁雷斯（TuxtlaGutiérrez）80公里处。在市区外18公里处的一个名为CorazóndeMaría的机场，直到2010年机场关闭。该市拥有193.17公里的高速公路，其中大部分是连接城市与Tuxtla Gutierrez以及向北指向Ocosingo和Palenque的国道。截止2005年，共有32,654条乡村道路（44.9公里）以及由Secretaríasde ObrasPúblicas，Desarrollo Rural，Defensa Nacional和ComisiónNacional del Agua维护的道路。

在自治市居住。所有住所中约80％为居住者所有。每个家庭的平均入住量为4.84人，大约是该州平均水平。 26％的房屋地板上有尘土，其中约60％的房屋有水泥。 25％的房屋有木质侧面，而65％的房屋则由砖砌而成。约35％的屋顶为石棉或金属屋顶，约11％的屋顶为瓷砖屋顶。超过96％的人拥有电力，超过82％的人拥有自来水，而下水道系统的不足80％。

人口统计

2010年，圣克里斯托瓦尔德拉斯卡萨斯市的总人口为185,917和城市158,027。除了SanCristóbalde las Casas市以外，该市有110个地方，其中最大的地方（括号中为2010年人口）为：San Antonio del Monte（2,196），La Candelaria（1,955），Mitzitón（1,293）和SanJoséYashitinín（1,109），全都归为农村。

截至2010年，该市有59,943人说土著语言。该地区两个最重要的族裔是Tzotzil和Tzetzal。

约有85％的城市人口居住在城市内，其余人口则居住在农村地区。人口密度为274 / km2，远高于区域平均水平190 / km2和州平均水平52 / km2。人口的大多数是年轻的，其中约68％的年龄在30岁以下，平均年龄为20岁。人口增长率约为4.10％，分别高于区域和州平均水平的2.37和2.06％。人口有望在20年内翻一番。

2000年，该市的文盲率从1990年的不到25％降至不到18％。在15岁以上的人中，只有16％尚未完成小学教育的人中，约有17％的人仅完成了小学教育，约48％的人完成了高于该水平的课程。不到78％的人口是天主教徒，约15％属于新教，福音派或其他基督教派。

经济和旅游业

圣克里斯托瓦尔在恰帕斯州的经济边缘化率第二低，仅次于塔斯特拉·古铁雷斯。只有4.5％的工人没有薪水或固定收入。大约9％的农业从业人员，相比之下，地区为54.86％，州为47.25％。 21％用于建筑，能源和运输。按经济产出计算，最重要的部门是采矿业。每天从圣克里斯托瓦尔出口约600卡车载的玉器，砾石，石头和金属。大部分材料运往该地区的其他城市，尽管一些材料运往恰帕斯州的其他城市以及塔巴斯科州和坎佩切州等州。这种繁重的露天开采已逐渐蚕食了某些地区的自然景观，并对地表水和地下水的补给产生了负面影响。

最重要的经济领域是商业，服务业和旅游业，雇用了将近67名员工劳动力百分比，而该地区为29％，州为37％。这座城市因其保留的殖民时期建筑以及保留的土著文化和传统而成为著名的旅游胜地。该市许多居民定期穿着土著服装。该市的市场摊贩在试图争取销售时非常积极进取。

该市有80多家酒店，客房超过2000间。市政府通过带导游的传统问讯处为游客提供服务，还提供“ I-Pod之旅”，游客可以在此租借iPod，该iPod使用GPS系统识别任何给定的游客在哪里，并向他们提供有关其周围环境的信息。这些游览使游客可以漫游城市并聆听/了解他们所处的地区。

自1994年Zapatista起义以来，该市就围绕着EZLN发展了一种邪教旅游。这种旅游业吸引了那些对左派政治信仰和土著激进主义感兴趣的人，他们来看看1990年代的事件发生在哪里以及现在发生了什么。这种旅游业刺激了以Zapatista为主题的商店的创建，这些商店出售EZLN衬衫和其他纪念品。该旅游业已被命名为“ Zapaturismo”或“ Zapatourism”。这个词最初是贬义词，指的是EZLN起义开始后聚集在城市的大量左翼激进分子。从那以后，这个词受到了不同的评论，并带有一些幽默感。

该市生产的最重要的制成品是玉器，纺织品和琥珀，尽管其他诸如陶瓷，金属制品，木雕产品，服装和花丝饰品也可以找到。圣多明哥有一个大型的天鬼市场或露天市场，专门销售这些当地生产的产品。

最近出现了一个问题，街头用塑料或玻璃制成的假琥珀被出售。真正的恰帕斯州琥珀是从北部的Simojovel镇提取的。真实琥珀色和假琥珀色之间存在很大的价格差异，这种价格差异足以使真正的琥珀色供应商破产。许多假琥珀销售商之所以成功，是因为许多人，尤其是外国游客，不知道如何确定真实的东西。但是，价格是一个指标，因为真正的琥珀无法以摊贩提供的非常低的价格出售。