巴基斯坦帕帕坦
Pakpattan
Pakpattan（旁遮普语，乌尔都语：پاکپتّن），通常称为PākpattanSharīf（（اکپتّنشریف； “贵族Pakpattan” ），是Pakpattan区，位于巴基斯坦旁遮普省。根据2017年的人口普查，它是巴基斯坦排名第48的城市。帕克帕坦（Pakpattan）是巴基斯坦苏菲派（Chif Sufism）的所在地，并且由于法里都丁·甘杰沙卡尔（Fariduddin Ganjshakar）神殿而成为主要朝圣目的地，著名的旁遮普诗人和苏菲圣人通常被称为巴巴·法里德。以他的名义举办的年度 urs 博览会吸引了大约200万游客到该镇。
内容
- 1词源
- 2历史
- 2.1早期
- 2.2中世纪
- 2.3莫卧儿
- 2.4帕卡帕坦 Chishti 州
- 2.5锡克教
- 2.6英式
- 2.7现代
- 3地理
- 4人口统计
- 5语言
- 6著名美食
- 7巴巴法里德神社
- 8个巴帕坦神社
- 9个参考文献
- 2.1早期
- 2.2中世纪
- 2.3莫卧儿
- 2.4帕帕坦 Chishti 国家
- 2.5锡克教
- 2.6英式
- 2.7现代
词源
Pakpattan在16世纪之前被称为 Ajodhan 。现在，该城市的名字来源于两个旁遮普语/乌尔都语单词 Pak 和 Pattan 的组合，分别表示“纯净”和“码头”，这两个词都引用了渡轮Sutlej河受到朝圣者的欢迎，前往巴巴法里德神殿（Baba Farid），并代表乘着圣灵驾驶的小船，穿越河流进行了一次比喻的救赎之旅。
历史
早期
帕克帕坦（Pakpattan）是一个名为 Ajodhan 的村庄。阿约旦（Ajodhan）是横跨Sutlej河的渡轮服务的所在地，这使其成为连接木尔坦（Multan）和德里（Delhi）的古老贸易路线的重要组成部分。鉴于其在旁遮普邦平原上的地位，阿约旦很容易受到始于10世纪后期的中亚入侵浪潮的影响。塞布格丁（Sebüktegin）于公元977-78年和易卜拉欣·加兹纳维（Ibrahim Ghaznavi）于1079-80年捕获了它。
中世纪
由于拓宽的蒙古人的压力，土耳其定居者也到达了该地区。帝国，因此阿巴丹（Ajodhan）在巴巴·法里德（Baba Farid）到来之时就已经拥有一个清真寺和穆斯林社区，巴巴·法里德（Baba Farid）于1195年左右从他的故乡科特瓦尔（Kothewal）移居该镇。
巴巴·法里德（Baba Farid）在他的奉献者聚集进行宗教教育的小镇建立了一个 Jama Khana 或修道院，这是一个死亡之地。被视为该地区从印度教取向转向穆斯林教化的过程。值得注意的是，该镇每天都有大量的公民聚集在一起，以期从修道院获得书面的祝福和护身符。
巴巴·法里德（Baba Farid）于1265年去世后，这座神殿最终建成，里面有一座清真寺， langar 以及其他一些相关建筑物。该神社是南亚最早的伊斯兰圣地之一。这座神社后来被提升为更广泛的伊斯兰世界朝圣中心。与旁遮普邦苏菲派的传统保持一致，这座神社对整个巴巴坦（Pakpattan）地区的小型神社保持着影响力，这些神社专门致力于巴巴法里德（Baba Farid）生命中的特定事件。这些次要神社形成了北帕坦神社的 wilayat 或“精神领土”。
阿拉伯探险家伊本·巴图塔（Ibn Battuta）于1334年访问了该镇，并对其神殿表示敬意。 1394年，该城镇被Shaikha Khokhar包围。1398年，Tamerlane拜访了帕帕坦（Pakpattan）的神社，以祈求增加力量，并出于尊重圣巴巴法里德（Baba Farid）的神社，饶了该镇尚未逃脱他的居民。 Khizr Khan在1401和1405年在帕克帕坦（Pakpattan）以外的战役中击败了德里苏丹国（Fuluz Shah Tuhlaq）的军队（Firuz Shah Tughlaq）。
莫卧儿
该镇的名气和影响力不断扩大巴巴·法里德（Baba Farid）神社散布开来，但沿木尔坦（Multan）至德里（Delhi）贸易路线的优越地位也得到了支持。这座神社的重要性开始超过阿约旦本身的重要性，随后该镇更名为“ Pakpattan”，以纪念Sutlej河上的渡轮服务。锡克教的创始人古鲁·纳纳克（Guru Nanak）在1500年代初访问了该镇，以收集巴巴·法里德（Baba Farid）的诗歌作品。
神殿是莫卧儿朝廷的王室赞助，而皇帝沙贾汗（Shah Jahan）皇帝在1692年给予了王室支持。为神殿的 Diwan 首领和巴巴·法里德（Baba Farid）的后代，后者最终组建了一类被称为 Chistis 的地主。靖国神社和奇斯提斯（Chistis）由一群从当地杰特（Jat）部落招募的奉献者捍卫。
巴克帕坦 Chishti 州
在莫卧儿帝国解体之后，神社的 Diwan 能够建立以巴克帕坦为中心的政治独立国家。 1757年，在神社的首领向比卡内尔王侯（Raja）进军之后，巴克帕坦州（Pakpattan）的领土扩展到了Sutlej河。靖国神社的军队能够击退1776年锡克纳凯·米凯（Sikh Nakai Misl）州的进攻，导致纳凯族领导人赫拉·辛格·桑德（Heera Singh Sandhu）丧生。
锡克教（Sikh）
马哈拉贾·兰吉特·辛格（Maharaja Ranjit Singh）锡克教徒帝国于1810年占领了这座城市，取消了巴巴法里德神社首领的政治自治权。但是，他的确给了神社以每年9000卢比的纳兹拉纳津贴，并为他的后代提供了大片土地。通过光顾这座神社，兰吉特·辛格（Ranjit Singh）增强了他作为非穆斯林统治者的合法性，并通过较小的神社网络通过巴巴坦神社的精神 wilayat 领土传播了他的影响力。
英国
在击败锡克帝国后，在旁遮普建立英国统治之后，1849年将帕克帕坦（Pakpattan）设为地区总部，然后于1852年移交给蒙哥马利（现为萨希瓦尔）。1856年，帕克帕坦（Pakpattan）市议会成立于1868年，1901年的人口为6,192。时代的收入主要来自过境费。
在1890年代至1920年代之间，英国人在帕帕坦（Pakpattan）周围地区以及旁遮普省的中部和南部大部分地区铺设了庞大的运河网络，从而在帕帕坦（Pakpattan）附近建立了数十个新村庄。 1910年，铺设了Lodhran-Khanewal支线，使Pakpattan成为铁路拆除并运送到伊拉克之前的重要站点。在1940年代，巴克帕坦（Pakpattan）成为穆斯林联盟政治的中心，因为这座神社在1945年的乌尔集会上授予联盟解决乌鸦的特权-这是对亲联盟主义政党不给予的支持。靖国神社的 sajjada nasheen 管理员进一步拒绝签署亲联盟主义者带给他们的反分区宣言。
现代
Pakpattan的人口统计学受到了根本性的改变英属印度人的隔离地，其锡克教徒和印度教徒绝大多数都移民到印度。几名 Chisti 学者和著名家庭也定居在这座城市，他们逃离了分配给印度的地区。因此，帕卡帕坦（Pakpattan）作为宗教中心的地位日益提高，并见证了“皮尔穆里迪”神社文化的发展。随着 Chistis 的出现，神社看守者的影响力不断增强，他们的奉献者聚集在城市中，以至于神社看守者被视为地方和地区政治的“王者”。巴基斯坦穆斯林发现越来越难以访问现在躺在印度的其他“基什迪”神社时，帕帕帕坦的神社的影响力不断增长，而印度的锡克教徒则在纪念巴巴·法里德（Baba Farid）缺席的乌尔乌斯（iur）来纪念他。阿姆利则。帕帕坦（Pakpattan）仍然是主要的朝圣中心，每年的大型节日吸引着200万游客。
地理
帕赫帕坦（Pakpattan）距市中心约205公里木尔坦Pakpattan距印度边界约40公里（25英里），距离拉合尔西南的公路184公里（114英里）。该地区与萨希瓦尔（Sahiwal）区西北部，奥卡拉（Okara）区北部，苏特尔杰河（Sutlej River）和巴哈瓦那加（Bahawalnagar）区东南部，西南部与韦哈里（Vehari）区接壤。
人口统计
根据1998年的巴基斯坦人口普查，帕克帕坦市的人口记录为109,033。根据2017年巴基斯坦人口普查，城市人口记录为176,693，在短短19年中增长了62.05％。
语言
旁遮普语是母语，而乌尔都语是也广为人知。 Haryanvi也被称为Rangari，是拉杰普特（Rajput）朗加尔（Ranghar）所说的。 Meo有其自己的语言，称为Mewati。
著名的食物
Tosha是一种特殊的糖果，最早是在巴塔帕坦生产的。
巴巴法里德神殿
巴巴法里德神殿是巴基斯坦最受欢迎的神社之一。这座古城建于中世纪，被称为阿约旦（ijojohan），古城的重要性已被神社所掩盖，其重命名为“帕克帕坦（Pakpattan）”（意为“圣渡轮”）。朝圣者到神社的河道。自那以来，这座神社一直是影响巴克帕坦经济和城市政治的关键因素。
巴克帕坦的其他神社
- Darbar Hazrat Khawaja Aziz Makki Sarkar
- Khawaja Amoor ul Hasan
